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परिचय
द हिंदू समाचार पत्र के संपादकीय खंड में प्रकाशित लेख समानता और निष्पक्षता के लिए लड़ाई में आत्म-सम्मान आंदोलन के निरंतर महत्व पर प्रकाश डालता है। यह आंदोलन को नई चुनौतियों के अनुकूल होने और आज की दुनिया में अपना काम जारी रखने का आह्वान करता है।
आत्म-सम्मान आंदोलन क्या है
1925 में तमिलनाडु में ई.वी. रामास्वामी नायकर द्वारा शुरू किया गया आत्म-सम्मान आंदोलन, दक्षिण भारत में एक सामाजिक आंदोलन था जिसका उद्देश्य हिंदू सामाजिक व्यवस्था को खत्म करना और जाति, धर्म और ईश्वर के बिना एक तर्कसंगत समाज बनाना था। इस आंदोलन का उद्देश्य उस सामाजिक संरचना को खत्म करना था जहाँ एक वर्ग श्रेष्ठता का दावा करता था और कुछ पुरुष उच्च जन्म का दावा करते थे। इसका उद्देश्य महिलाओं और पुरुषों सहित सभी लोगों के लिए समान अवसर प्राप्त करना था, चाहे उनका समुदाय कुछ भी हो।
आत्म-सम्मान आंदोलन के मुख्य उद्देश्य अस्पृश्यता को मिटाना, भाईचारे और बहनचारे पर आधारित एक एकजुट समाज की स्थापना करना और सभी लोगों के बीच मित्रता और भाईचारे को बढ़ावा देना था। इसने अनाथों और विधवाओं के लिए घरों की स्थापना, शैक्षणिक संस्थानों के संचालन और शिक्षा और रोजगार के लिए आम निधियों के उपयोग को भी प्रोत्साहित किया।
आत्म-सम्मान आंदोलन ने दक्षिण भारत के राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, तमिल राष्ट्रवाद का संदेश जन-जन तक पहुँचाया। इसने अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक विवाहों को बढ़ावा दिया, ब्राह्मण पुजारियों के बिना विवाहों को वैध बनाया और नगर परिषदों में हरिजन सदस्यों के लिए अलग स्थान बंद कर दिए। इस आंदोलन के कारण होटलों के नाम बोर्ड भी “ब्राह्मण होटल” से बदलकर “शाकाहारी होटल” कर दिए गए।
हालाँकि, आत्म-सम्मान आंदोलन महिलाओं और निचली जातियों को आज़ाद करने, समान अधिकार हासिल करने या गरीब और वंचित वर्गों की आर्थिक स्थिति को मज़बूत करने में विफल रहा। चूँकि यह आंदोलन तमिलनाडु तक सीमित था, इसलिए इसका प्रभाव सीमित था।
अंत में, आत्म-सम्मान आंदोलन ने राजनीतिक स्वतंत्रता, समान समाज की ओर ले जाने की इसकी क्षमता और महिलाओं की गरिमा के बारे में सवाल उठाए। अब शिक्षित युवाओं की ज़िम्मेदारी है कि वे सामाजिक बुराइयों को मिटाएँ और आत्म-सम्मान आंदोलन के आदर्शों को पूरा करें।
लेख की व्याख्या
यह लेख आत्म-सम्मान आंदोलन की 100वीं वर्षगांठ के बारे में बात करता है, एक ऐसा आंदोलन जिसका उद्देश्य लोगों को अनुचित व्यवस्थाओं के खिलाफ खड़े होने की शक्ति देना था। यह सिर्फ़ असमानता के खिलाफ़ लड़ने के बारे में नहीं था, बल्कि तार्किक सोच को प्रोत्साहित करना, महिलाओं के अधिकारों के लिए जोर देना और समाज में निष्पक्षता को बढ़ावा देना भी था। हालाँकि इसे अक्सर द्रविड़ आंदोलन से जोड़ा जाता है, लेकिन आत्म-सम्मान आंदोलन का अपना विशेष ध्यान है। दोनों आंदोलन आज भी तमिलनाडु की राजनीति को प्रभावित करते हैं।
लेख बताता है कि 1925 में पेरियार के नेतृत्व में आंदोलन कैसे शुरू हुआ। पेरियार ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस छोड़ दी और कुडी अरासु नामक एक पत्रिका शुरू की, जहाँ उन्होंने सामाजिक परिवर्तन के लिए तर्क दिया और जाति व्यवस्था और ब्राह्मण वर्चस्व के खिलाफ़ आवाज़ उठाई। एक बड़ा क्षण 1929 में चेंगलपेट में आत्म-सम्मान सम्मेलन था, जहाँ आंदोलन ने महिलाओं और निचली जातियों के लिए समान अधिकारों का समर्थन किया।
आत्म-सम्मान आंदोलन एक क्रांतिकारी कदम था, खासकर ऐसे विवाहों की शुरुआत करके, जिनमें पुजारियों या धार्मिक अनुष्ठानों की ज़रूरत नहीं थी, जिससे महिलाओं को अपने जीवन पर ज़्यादा नियंत्रण मिला। इसने महिलाओं के तलाक, संपत्ति के मालिक होने और गर्भनिरोधक का उपयोग करने के अधिकारों का भी समर्थन किया, जबकि महिलाओं को नीचा दिखाने वाली पुरानी मान्यताओं की आलोचना की। इसने अंतरजातीय विवाह को भी प्रोत्साहित किया, जो पारंपरिक विवाह प्रणालियों के नियंत्रण के खिलाफ लड़ने का एक तरीका था।
हालाँकि इस आंदोलन ने भारत की स्वतंत्रता की तुलना में सामाजिक सुधार पर अधिक ध्यान केंद्रित किया, लेकिन यह स्वतंत्रता के खिलाफ नहीं था। इसने केवल चेतावनी दी कि ब्रिटिश शासकों को उच्च जाति के हिंदू शासकों से बदलने से सभी को वास्तविक स्वतंत्रता नहीं मिलेगी।
जैसे-जैसे यह आंदोलन अपने 100वें वर्ष में पहुँच रहा है, इसे नई चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। एक बड़ी चुनौती हिंदुत्व जैसे दक्षिणपंथी विचारों का उदय है, जो एक ही राष्ट्रीय पहचान को बढ़ावा देता है और भारत की समृद्ध विविधता को अनदेखा करता है। यह आत्म-सम्मान आंदोलन के मूल्यों के खिलाफ है, जो सभी के लिए विभिन्न संस्कृतियों और निष्पक्षता का समर्थन करता है। प्रासंगिक बने रहने के लिए, आंदोलन को LGBTQIA+ अधिकारों जैसे आधुनिक मुद्दों को संबोधित करने और सोशल मीडिया पर गलत सूचनाओं के प्रसार से निपटने की आवश्यकता है। इसे उन युवाओं से भी जुड़ने की आवश्यकता है जो सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता को पूरी तरह से नहीं समझ सकते हैं।
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द हिंदू का संपादकीय पृष्ठ यूपीएससी, एसएससी, पीसीएस, न्यायपालिका आदि या किसी भी अन्य प्रतिस्पर्धी सरकारी परीक्षाओं के इच्छुक सभी छात्रों के लिए एक आवश्यक पठन है।
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